越過山的那頭

波斯部落轉型波斯帝國，波斯部落戰勝先進國家 。亞述帝國，巴比倫帝國。

大流士一世（波斯皇帝）

大流士一世Daruis I（公元前558—486年），波斯皇帝（公元前522—486年在位） 

 “我，大流士，偉大的王，萬邦之王，波斯之王，諸省之王……”這是大流士在平定波斯帝國各地割據力量之後，志得意滿地地刻在石頭上的話。 如果沒有大流士的話，波斯帝國的歷史完全有可能向著另一個方向發展。

公元前529年，居魯士在與馬薩格泰人的戰爭中陣亡之後，由他的兒子岡比西斯繼位。 岡比西斯與其父的寬容大度完全不同，他性格暴虐，據說還有癲癇病，為鞏固帝位，他殺死了自己的親兄弟巴爾狄亞。 岡比西斯發動了征服埃及的戰爭，並獲得成功，但在隨後徵努比亞的戰爭中受挫。 與此同時，僧侶高墨達假扮巴爾狄亞（也有人認為他就是真實的巴爾狄亞）在國內發動了政變，奪取了政權。 岡比西斯急忙返回平息事變，但在半路上神秘死去（其死因有多種說法）。 這時，波斯國內分崩離析，自封為王者不計其數，居魯士奮鬥一生打下的江山處在解體的關口。

就在此時，阿契美尼德家族的旁支，原波斯安息省省長的兒子大流士正住在首都，意識到一個巨大的機遇正擺在自己眼前，就聯合其他六位貴族密謀了一次政變，殺死了高墨達及其親信。 隨後又設計了一些圈套使眾貴族相信自己就是神指定的繼承大位的人選，終於在公元前522年成為波斯皇帝。

大流士隨後的表現向世人表明了，他確實就是繼承居魯士事業的最佳人選。 他在繼位之後不到一年的時間裡，以各個擊破的策略，先後打了十八次大戰役，剷除了八大割據勢力的首領，諾大的波斯帝國重歸一統。 大流士功成身就，躊躇滿志，並巡行各地。 在巡行至一個叫貝希斯敦的小村莊時，他讓人在附近的石壁上刻上了著名的《貝希斯敦銘文》，為自己歌功頌德，以便流芳百世。

作為一個好大喜功的君主，大流士為波斯帝國又開拓了更多的地盤。 他在公元前517年將印度河流域納入波斯版圖，公元前513年，又進一步控制了黑海海峽和色雷斯一帶，前鋒直指希臘諸城邦。 這是歷史上第一個地跨亞非歐三大洲的帝國，在世界五大文明發源地中，已征服了其中三個，逼近了第四個。 風格各異的眾多文明第一次聯合在同一個國家、同一個君主的統治之下，大大加深了相互的交流和滲透，但也給原來簡單的波斯統治制度帶來了眾多問題和挑戰。

大流士承繼了居魯士的傳統，讓各被征服地區在承認波斯皇帝最高權威的基礎上，維持一定程度的獨立性，即“大一統，小自治”。 他首創了行省制，將全國分成20多個行省，行省的總督由皇帝直接任命，通常由波斯貴族擔任，而非波斯的本地貴族也可在行省中擔任要務。 在軍事方面，大流士將全國分成五大軍區，軍區長官直接對皇帝負責。 帝國實行義務兵役制，軍隊分為負責保護王室的近衛軍、負責全國防務的常備軍和負責各地駐防的地方部隊，前兩者由波斯人和米底人組成，地方部隊則由各地方民族組成。 皇帝還擁有一支“萬人不死隊”，是全國最精銳的部隊，人員出現空缺時迅速補足，始終保持一萬人的規模。 行省長官和軍區長官互不統屬，軍政分權。

在法律方面，大流士強化了“國王的意志和命令就是法律”的東方君主制傳統，設立最高法院和地方法院，波斯法律主要由過去的部落習慣法演變而來。 但允許各自治地方不同法律傳統的存在，埃及的法律沒有多大變化，巴比倫和猶太地區分別保留了《漢謨拉比法典》和《摩西五經》的法律內容。

賦稅方面，波斯人享有部分特權，只交實物稅，不需交納貨幣稅。 而其他地區的實物稅的內容則視其特點而定，如埃及偏重於糧食，亞美尼亞要交納馬匹，米底交納羊，印度河地區交納象牙等，這正是大流士所津津樂道的，波斯帝國地大物博的體現。 在貨幣方面，大流士規定帝國流通三種合法鑄幣，金幣只能由中央鑄造，各行省可鑄造銀幣，各自治市可鑄造銅幣。 金幣流通全國，銀幣和銅幣在一定地區內流行。 大流士還以兩河流域的度量衡為基礎，統一了全國的度量衡制度。

大流士時代修建了貫通全國主要地區的交通網絡，稱為“御道”。 沿途設置許多驛站和旅店。 據說這最初是大流士為滿足其盡快吃到愛琴海鮮魚的願望而設立的，但對於全國經濟卻是意義重大。 由於交通發達，沿途又有驛站接濟和士兵保護，全國的貿易迅速發展起來。 通了御道之後，從小亞細亞海岸到首都只需要3天時間，在張騫通西域之後，這條大道便成了絲綢之路的西段。 他執行促進帝國海上商貿的政策，開闢海上航路，派艦隊探索印度洋，打通從印度河口到埃及的海上航線，還開通了從尼羅河到蘇伊士的運河。 他是第一個將印度洋和大西洋兩大水系聯爲一體的君主。

大流士的時代，拜火教迎來了它歷史上第一個黃金時期。 拜火教又稱祆教、瑣羅亞斯德教，
其創立者瑣羅亞斯德是一個謎一般的人物，關於他的生活年代和他如何獲得真知目前仍有多種說法。 拜火教教義集中在其經典《阿維斯陀》中，教義的核心是善惡二元論，善神（光明之神）馬茲達和惡神（黑暗之神）阿赫里·曼長期對立和鬥爭，在不停的對抗中此起彼伏，最終善必然戰勝惡。 火是善神的標誌，是光明和生命的象徵，必須堅持對火的崇拜。 信徒必須堅持“三善原則”，即善思、善言和善行，死後靈魂才能獲得拯救升入天堂。 大流士時代之前，拜火教已在波斯和米底得到廣泛的傳播。 大流士是各堅定的拜火教信徒，在他的倡導下，光明之神隨著波斯疆域的擴大而不斷向更遠的地區傳播他的威力。 不過，大流士並沒有去做宗教迫害之類的蠢事，在他的國土之內，各地區的神仍安詳地在各自的地盤上傳播自己的福音。

大流士統治波斯帝國37年，他晚年逐年變得固執昏庸。 他發動了兩次對希臘諸城邦的侵略，第一次主要敗於風暴，第二次（公元前490年）則真正體驗到了民主政體下希臘城邦的戰鬥力，在馬拉鬆一戰中慘敗而歸。 他的兒子薛西斯繼續了對希臘城邦的戰爭，同樣無功而歸，徒然損耗了波斯的國力。 大流士一生近乎完美的事業因為晚年的兩次失利留下了遺憾。 不過，由於大流士發動的希波戰爭。 使得希臘各城邦進入了戰爭狀態，備戰從此成為各城邦的主要職能，在沒有波斯人入侵的時候，希臘城邦之間就混戰起來，最終導致了希臘文明的衰落，這也是大流士帶給歷史的影響。

大流士在本排行榜中位居前十。 之所以將大流士排在居魯士之前，原因是波斯帝國對世界歷史的影響更多在於它的製度而不是它的疆域。 波斯帝國是人類歷史上第一個具有世界意義的大帝國，如何統治這樣一個大國，前代沒有經驗，全靠自己摸索。 大流士以“大統一，小自治”的原則為宗旨，使這個帝國長期延續。 他所建立的具有開創性的製度，如行省制、軍區製、貨幣稅收制度等，深刻地影響了後來的羅馬帝國、阿拉伯帝國、奧斯曼帝國等世界性大帝國。 他建立的發達的水陸交通制度，大大加強了古代諸文明之間的交流，使世界的聯繫更緊密了。 大流士一世不愧為影響了世界歷史進程的帝王。

評論：作為一個文治武功都很出色的帝王，大流士不是歷史上第一位所向無敵的征服者，但他是第一位具有世界眼光的統治者。 他的全部政策的著力點就是將廣大土地上風采各異的諸文化納入一個有效運轉的系統，他對各被征服文明的同化是漸進而有力的。 中東的政治版圖詭譎多變，但大流士留下的遺產始終不乏繼承者